15023 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ يَعْنِي أَبَاهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِكْرِمَةَ ، « 1 » ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، وَعَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : أَنَّهُمَا دَخَلَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّلَمِيِّ وَهُوَ " يُصَلِّي مُلْتَحِفًا وَرِدَاؤُهُ عَلَى جَدْرِ مَسْجِدِهِ فَصَلَّى " ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْنَا فَقَالَ لَنَا : إِنِّي « 2 » إِنَّمَا صَلَّيْتُ لِتَرَيَانِي ، " إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي هَكَذَا " « 3 » .

--> عياش ، به . ثم يذكروا في الإسناد خالد بن أبي عمران . ووقع عند ابن ماجة : أبو عياش الزرقي بدل المعافري ، وهو وهم ، فإن أبا عياش الزرقي مدني ، ويزيد بن أبي حبيب مصري ، ولم يذكر أنه روى عن أبي عياش المدني ، والراوي عن يزيد عند ابن ماجة هو إسماعيل بن عياش ، وهو ضعيف في غير الشاميين ، فلعل الوهم منه . وفي رواية عيسى بن يونس زيادة : كبشين أملحين أقرنين مَوْجُوءَين ، أي : مخصيين . وقد سلف برقم ( 14837 ) : أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال عندما ذبح أضحيته : " اللهم إن هذا عني وعمن لم يضح من أمتي " . دون بقية الدعاء في هذا الحديث . قال السندي : قوله : " وأنا أول المسلمين " قالوا : ينبغي لغيره : وأنا من المسلمين ، بإسقاط الأول ، فإنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أول هذه الأمة وأسبقهم إسلاماً ، بخلاف غيره . ( 1 ) وقع هنا في " أطراف المسند " 6 / 2 و " إتحاف المهرة " 108 / 3 : " مُحَمَّدِ بْنِ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِكْرِمَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ " ، وأشار في هامش ( س ) إلى أنه كذلك في بعض الأصول الخطية ، ولم يذكر أحد ممن ترجم لعبد اللَّه بن عكرمة أن له رواية عن إبراهيم ابن عبد الرحمن ، ولا أنه روى عنه أخوه محمد بن عكرمة . ( 2 ) لفظة : " إني " ليست في ( م ) . ( 3 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف ، محمد بن عكرمة - وهو ابن